1、见色起淫心，报之在妻女。
2、信佛，学佛，不是为自我，乃是为切苦海中的众生。佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
3、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
4、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
5、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
6、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
7、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验正确判断，通常都会有错误的。
8、说话不好有攻击性，不好有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自我本身就不够好，正因他没有时刻检讨他自我。
9、时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！
10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
11、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
12、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
13、得不到的东西，我们会直以为他是完美的，那是正因你对他了解太少，没有时刻与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。
14、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
15、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
16、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地。洒水。搬东西等，这也是一种布施。
17、多用心去倾听别人怎样说，不好急着表达你自我的看法。
18、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊
19、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，正因生离死别是必然的。虽然你厌恶个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样貌有修养的人，天下真是太少了。
20、四种往生正念往生狂乱往生无记往生意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生
21、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
22、每一种创伤，都是一种成熟。
23、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
24、一花一世界，一叶一菩提。
25、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
26、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
27、你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
28、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
29、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
30、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
31、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
32、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
33、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
34、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
35、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
36、毁灭一个人只要一句话，培植一个人确要千句话，请你多口下留情。
37、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选取别的。人的心若死执自我的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能到达某种程度而已。
38、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
39、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。
40、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。