1、欲！我知汝本：意从思想生，我不思想汝，则汝而不有。《法句经》卷下，爱欲品
2、知惭愧世倘有人，能知惭愧，是名诱进，如策良马。《法句经》卷上，刀杖品
3、有二净法能护世间。何等为二？所谓惭。愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母。兄弟。姊妹。妻子。宗亲。师长，尊卑之序，颠倒混乱，如畜生趣。《杂阿含经》卷四十七，第1243经
4、少欲无为，身心自在。《佛说八大人觉经》
5、慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分。信行要紧，中直一块。孝顺十分，老实一个。阴骘全用，方便不拘多少。此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，平地起风波。
6、自求心安就有平安，关怀他人就有幸福。（当代）圣严《108自在语》
7、磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树蓄养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。（宋）灵源清禅师《笔帖》（《禅林宝训》）
8、居乱而身正，彼为独觉悟，是力过狮子，弃恶为大智。《法句经》卷上，放逸品
9、佛说跋地罗地偈摒弃过去和未来之事，不执着现在之事，你将平静地游荡。不贪恋任何名色，不为不存在而悲伤，这样的人在这世上不衰老。他不考虑自己有什么，也不考虑别人有什么；他没有私心，不为自己没有什么而悲伤。《经集》第四品，第十五章《执杖经》
10、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。山不转路转，路不转人转，人不转心传。（当代）圣严《108自在语》
11、当制五阴，伏意如水，清净和悦，为甘露味。《法句经》卷下，沙门品
12、菩萨摩诃萨于诸众生作质直心。《大般涅槃经》卷二十六，高贵德王菩萨品
13、心中生起瞋恨时，他应当修行慈心观，应当修行悲心观，应当修行舍心观，应当觉察自己对引起瞋恨的对象没有保持正念与反省，应当思惟每个人必须承受自己所造的业报。这就是降服瞋恨的五种方法。南传《增支部降伏瞋恨经》
14、诸天具足无量福德。神足。天耳。天眼，具他心智，遥能见闻，虽近于人，人不能见。若我作恶，如是等天当见闻知，若是天等了了见我，我当云何不生惭愧，故作罪耶！《优婆塞戒经》卷六，尸波罗密品
15、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。《吉祥经》
16、所谓端正，非色如花，悭嫉虚饰，言行有违；谓能舍恶，根原已断，慧而无恚，是谓端正。《法句经》卷下，奉持品
17、若能于众生，昼夜常修慈，因是得常乐，因不恼他故。《大般涅槃经》卷十二，圣行品
18、谄曲之心，与道相违，是故宜应质直其心。《佛遗教经》
19、可意不生欲，不可不憎恶，平等舍苦乐，不灭者令灭。～觉悟彼诸恶，安住离欲心，善摄此六根，六境触不动，摧伏众魔怨，度生死彼岸。《杂阿含经》卷十一，第260经
20、过去之法不应追念，未来之法不应希求，现在之法不应住着，若能如是，当处解脱。《善夜经》
21、既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知，改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。又古人云：过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。诸君可不勉乎！（民国）弘一《改过经验谈》
22、慈悲假使尽寿命，勤事天下神，象马以祠天，不如行一慈。《法句经》卷上，慈仁品
23、慎莫念过去，亦勿愿未来。过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。《中阿含经》卷四十三，《释中禅室尊经》
24、自高陵物，不见己失，不知自短，是慢业。《华严经》卷五十八，离世间品
25、履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身：卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，在所得利，死升梵天。是为《法句经》卷上，慈仁品
26、见妙女色起贪心者，应起四种厌离之想，云何为四？所谓退失想。颠坠想。行厕想。脓溃粪秽不净之想。若起此想犹生贪心，又应更起三种亲想：所谓于母等类起于母想，姊妹等类起姊妹想，于女等类而起女想。《大宝积经》卷四十四，菩萨藏会
27、苟生无耻，如鸟长喙，强颜忍辱，名日秽生。廉耻虽苦，义取清白，避辱不妄，名曰洁生。《法句经》卷下，尘垢品
28、菩萨摩诃萨以无所得而为方便，安住此心。《大般若经》卷四十七
29、佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。《四十二章经》
30、乐受不放逸，苦触不增忧，苦乐二俱舍，不顺亦不违。《杂阿含经》卷十七，第470经
31、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足乐及乐因，愿一切有情皆得远离苦及苦因，愿一切有情皆得不离无苦之乐，愿一切有情皆得住离亲疏爱憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》
32、就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用细的木钉将粗的木钉打掉。移除。取出；同样的，当比丘注意与善法相关的其它对象时，他的心就能够向内稳定。平静。专注。一心。《中部除妄念经》