1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

3、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

6、跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

7、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

8、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

9、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

10、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

11、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

13、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

14、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

15、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、圣人常无心，以百姓心为心。

18、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

19、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

20、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

21、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

22、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

23、为无为，事无事，味无味。

24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

25、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。