1、(佛心禅语)不论是经商谈判还是对人做思想工作，要特别注意方式方法，哪种方式最易使对方接受就采用哪种方式。当直言难以奏效时，正话反说可以改变对方的进攻方向，让对方摸不清你的真实意图，最后出其不意地一击，达到自己的目的。

2、舍一分烦恼，能得一分清净；舍一分财物，即得一分轻安。

3、若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可呵责，应可治罚，应可驱摈，怀染污心而不呵责或虽呵责而不治罚。如法教诫，或虽治罚。如法教诫，而不驱摈，是名有犯。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷四十

4、要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰；一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。

5、尊重别人隐私，不可窥人秘密，不可揭人之短，不可搬弄是非。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

6、生活中很多再平常不过的事情中其实都有禅理，只是疲于奔波的众生早已丧失了于细微处探究竟的兴趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要领略大自然的秀美风光就要离开喧嚣热闹的都市，想要获得如阳光般明媚开朗的心情就要驱散昨日烦恼留下的阴霾。

7、(天天禅语)随分随力，涓滴爱心可累积成就大业。

8、我的经验来自我人生的错误，我之所以愿意总结出来与人

9、(天天禅语)孝敬父母，不仅物质奉养，还要服从。尊重，才是既“孝”且“顺”。

10、(佛语心经)酗酒使人丧失自控能力，丧失理智，轻则胡言乱语。举止失态，重则寻衅滋事。违法犯罪。此外，一些庸俗关系。权钱交易就是在酒桌上建立起来的，正如老百姓所形容的：“酒杯一端，政策放宽；酒足饭停，不行也行；饭饱酒醉，不对也对。”这种败坏风气的酒桌，真该掀翻。

11、善尽自我本分，是持戒；毫不保留地付出力量，是布施。

12、一切众生实成就不思议定。何以故？一切心相即非心故，是名不思议定。是故一切众生相及不思议三昧相，等无分别。《文殊说般若经》

13、菩萨若见诸恶不善众生，若呵责，若软语，若驱摈，若舍之；有恶性者，现为软语；有侨慢者，现为大慢，而其内心实无侨慢。是名菩萨方便不可思议。菩萨深知众生所有罪过，为度脱故，常与共行，虽随其意，罪垢不污，是故复名不可思议。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品

14、花开了，花必定要谢，不然果实往哪儿结呢？大多数花的使命就是结果，然后在果实里重生；少数花只为自己的艳丽开放，绚烂一次就够了。

15、施者人爱念，多众所随从，名称日增高，远近悉皆闻。处众常和雅，离悭无所畏。是故智慧施，断悭永无余，上生忉利天，长夜受快乐。《杂阿含经》卷二十四，第622经

16、(佛心禅语)人应该为了什么而行善，做善事并不是为了引起别人的关注，而是为了自己内心的富足。

17、佛祖说：欲望微小的人，内心坦然，没有什么担心和害怕的事，遇到事情总可从容应对，没有什么缺憾。

18、心灵相通的人，不会因为时空的阻隔而疏远，反而会更加亲近。如弹簧两端，越是被拉伸。延长，其向内的聚合力越大。

19、欢喜时不多言，生气时不迁怒，是为生活的密行。

20、菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者，所谓般若波罗蜜。《胜天王般若经》卷一

21、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

22、(天天禅语)生命的字典，不要有“难”字；面对困难，要坚定信心努力克服。

23、耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种，生臭汁潜流，诸觉观气味，依于恶贪嗜。聚落及空处，若于昼若夜，远离修梵行，究竟于苦边。《杂阿含经》卷三十九，第1081经

24、(佛心禅语)事物不是一成不变的，做事要尊重规律，抓住时机，不要错过。

25、修行者的本分事是忍耐和付出，因为修养原是个人应有的行为。

26、风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有效地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和。天人之和。身心之和的至善境界。

27、(佛心禅语)世间熙攘喧嚣，因此世人心生浮躁。在喧嚣处为自己留一份清静，不时从热闹的俗世中退回来，调和内心，就能在纷扰中安顿自己。

28、(禅语感悟人生的句子)来向你议论是非的人，本人一定是个挑拨是非的人。

29、(佛心禅语)真正的“禅”，是在日常生活中不起烦恼妄想，集中精神，一心不乱。行兹在兹。念兹在兹，使心住于一境。——证严法师

30、佛教中有一句禅语，大意是：与其试图改变难以改变的事物，莫如改变自己。对此境界，我只能表示无限感佩，却难以为之。毕竟，我乃尘世之人，六根未净，与大千世界里的凡人俗子一样，以“适”而“中”，以“中”而“和”，才是我等处世的第一法器。