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禅语感悟的句子(随其所患而为合药…)

1、淡泊可以招致高贵。所谓“人到无求品自高”,历史上许多高僧大德(名人雅士)之所以受人尊敬,并不是因为拥有良田干顷,华屋万间,而是在于他们甘于淡泊,不贪安逸不务奢华,在淡泊生活中使僧格(品格)滋长升华。甘于淡泊无所奢求,人格自然就会高贵。

2、爱情心理是一种艺术化与神化。每个人在爱情萌发时都是诗人与佛徒,认准了一个目标而充满了诗意与禅意了。其实那个人却不是你所追求的那个目标,只是自己的一个愿望。诗化与神化引导你走进婚姻,否则就不是自由恋爱。相反包办婚姻就是逼你出家或做道姑。

3、爱的能力,我相信世间美好多于龌龊,我相信阳光胜于阴霾。从美好的愿望出发,以阳光的心态行世,我收获了许多快乐和幸福。实际上获得快乐幸福并不那样困难,有时候甚至很简单:你的一个微笑,一句温馨话语,一个清澈眼神都可能是快乐幸福的源泉。

4、(佛心禅语)施恩而不求回报的可贵之处在于无私,如果每一个施恩者都有这种思想境界,见人有难,慷慨解囊;遇人罹难,施出援手;事后不管受助者有没有回报之举动,都能够心安理得,无怨无悔。久之,便能够广积众德,受益无穷。

5、世上的美景很多,我只有一双眼睛,看不过来;世上的妙音很多,我只有两只耳朵,听不过来;世上的美味很多,我只有一张嘴,尝不过来。借一道美景,就一缕妙音,尝一回美味,就已经足够,要那么多干什么?美景多了,审美会疲倦;妙音多了,耳朵会失聪;美味多了,味觉会麻木,何必为难自己?

6、孤阴不生,独阳不长,立场一定要相互交换,投桃报李,达到你中有我,我中有你,才会有成交的可能。这就是易经中讲的太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的玄机。你如果不能设身处地站到对方的环境场态,对方的信息你就带不回来。信息都过不来,你又如何和他交流?

7、如果年轻时遭遇苦难和艰辛,不应该蹙眉,而应该欣喜,因为这是上天对你的格外垂青,已经许了你一个灿烂的未来。不经苦难的淬火,不经艰辛的磨砺,你的人生之剑哪来锋利,你又怎么能在生活的征途中所向披靡。攻城略地,并最终建立自己辉煌的生命帝国?

8、认真看待生命,并不表示要我们住在禅堂或古老的寺院,终日禅坐。活在现代社会,我们必须赚钱过活,但切勿受朝九晚五的生活束缚,而不去探找生命的深层意义。我们的任务就是要求取平衡,发现中道,不要过分膨胀自己,要越简单越好。找得生活快乐平衡的关键就在简朴。

9、(佛心禅语)自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因为它高傲,山谷蓄水是因为它深沉。做人也一样,不要目空一切,要谦虚。大凡骄傲之人,常常只会看到自己的长处,并把它推向高峰,刚愎自用,任何意见都听不进去,这时,离失败也就不远了。

10、(佛心禅语)众所周知,商人不松开手,菩萨怎么能伸出手去拉他呢?世人愚昧就如同这个商人一般,意识不到自己是错误的,一意孤行。浪子的行径势必和这个商人一样,走在悬崖峭壁间,随时都有掉下去。失去生命的危险。

11、只要顺着弥陀的救恩,就着个人的根机,努力伸展念佛的生命,在佛的眼里,都是一样的美。我们又何必羡慕他人如何?不仅不必,而且不能,因为那是违背天命的死路。经言“青色青光,黄色黄光”,色虽不同,光是一样;光虽一样,色仍不同。

12、一个参禅学佛,具有正知正见的三宝弟子,在学佛的过程中,应该效法大乘菩萨的精神,虽然不能做到“利人不利己”“利己又利人”,绝对不可做“人己都不利”的恶事,也要少做“利己不利人”的坏事,应当从利己想到利人,也就是“自利利他”才好。

禅语感悟的句子

13、我小时候不懂得如何孝敬,长大后去各地学习。求法,没有机会孝敬。记得,有一次我回家乡看望母亲时,妈妈对我说:“虽然我每天都想你,度日如年,但只要你好好学佛,将来好好地服务众生,我就会心满意足!”我发愿对每一位众生像对母亲一样善待,请诸佛菩萨加持我!

14、佛家讲一切唯心造,我们的生命历程完全是我们自己造成的,我们的一思一念,都在创造我们的未来。生活的沉淀,心灵的反省,固然是人生改变的主要法则,而迷茫君子在人生关键路口是否还应该有些我们能去主动把握。主动调整的有形方法和规律呢?

15、(佛心慧语)这个身体,只是借我们暂住而已,如房屋,无常一到,就要搬家,切勿执着。行。住。坐卧,皆是道场,因为道在心中,非在外面。若心有定,说你好,说你坏,都一样。凡事能站在别人的角度为别人着想,便是慈悲。能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。

16、以德报怨是一种宽容,可以化解一切怨恨。所以,我们要用宽容感化怨恨的心灵,而不要生怨恨之心,因为以怨报怨永远没有尽头,不能解决问题,更不能化敌为友。一个人如果能够对伤害过自己的人报以宽容和谅解,就可以化解很多无谓的矛盾,增进人与人之间的感情。

17、佛家创“轮回”说,提出了“因果循环,报应不爽”的观点,行善者可以在天道。人道轮回,作恶者必入畜生。饿鬼。地狱道。然而一个人既会行善也会作恶,只是善业。恶业有大小,因此福里面有祸,祸里面也有福。但无论祸福,都是自作自受。

18、淡泊以明志,宁静以致远,懂得给心灵留白,方能在纷杂繁琐的世界,淡看得失,宠辱不惊,去意无留;懂得给感情留白,方能持久生香,留有余地,相互欣赏,拥有默契;懂得给生活留白,揽一份诗意,留一份淡定,多一份睿智,生命方能如诗如画。

19、善字的意思是适度。刚刚好。不偏不倚。不极端。不会爱得太过分,也不会产生怨恨心。在人与人之间,没有不平等的分别心——对自己所爱的人,能以智慧断除占有的感情;对自己不爱或不投缘的人,则能尽量善解,以好的心念去对待。

20、(天天禅语)修行,就是修身。口。意。通过闻。思。修与戒。定。慧的实践,让自己的身。口。意与诸佛的身。口。意逐渐相融合,最终达到F{己与诸佛全然地合二为一,乃至超越一体与异体等二元对立的境界,并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业:

21、用自己的眼睛观察,用自己的头脑思考,这是我们有限的自由之一,你珍惜了这种自由吗?你充

22、识人识己识进退,知福惜福多培福。忙没关系,不烦就好。放不下自己是不智慧,放不下别人是不慈悲。以关怀替代责备,以鼓励替代辅导,以商量替代命令。清楚自己的需要,化解个人的欲望。私事用情,公事用理。心不随境,是禅定,心不离境,是智慧。

23、“自性”是什么呢?是佛性,是空性。为什么反闻自性能够悟道呢?因为道存在于一切事物中,自然也存在于自己的心灵世界,只要觉知自性,自然大彻大悟,成就无上道果位。很显然,通过反闻自性,比向外弛求更方便。正如一句禅偈所说:“须知自有家中宝,切莫纷纷向外求。”

24、少欲,才是人生最大的幸福;知足,才是人生最大的富裕;爱心,才是人生最好的良伴;智慧,才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境,而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐,不要向外寻求,应当从内心中发挥和挖掘。

禅语感悟的句子

25、忽然想起辜鸿铭的一句话,大意是:我的辫子长在头顶,你们的辫子长在心里。辜的话像一把长矛,戳破了当时国人的虚伪。我不知道,百年过去,国人是不是已经都变得实诚了,心里已不再长辫子。有人告诉我,当下心里长辫子的人其实比辜时代的人还要多,辫子也更长。不知道这是不是真的。

26、(佛心禅语)人人都想“拥有”,但问题在于人的欲望是无止境的,填饱了肚子,又求珍馐;娶了娇妻,又妄想求得美妾;有了房舍,又求华厦:谋得一职,又求升官;得到千钱,又求万金……宝贵的一生就在无止境地追求“拥有”中苦恼地度过了。

27、譬如良医,识诸众生种种病源,随其所患而为合药,并药所禁,……如来亦尔,善知方便,于一法相,随诸众生,分别演说种种名相,彼诸众生随所说受,受已修习,除断烦恼,如彼病人随良医教,所患得除。《大般涅槃经》卷十三,圣行品

28、(佛心禅语)妄想,又称为“妄念”。例如,我们早晨睁眼,脑子里不断想事情,种种念头。种种幻想,公事私事。人是我非。历年的陈年往事就会像过电影一样一幕一幕地过去,又像奔流不息的瀑布,没有一分一秒停止。心中有很多割舍不下的事或物,那么妄念是很难被清除的。

29、一个修行者要想渡过轮回的大海,若没有像舵手一样的上师善知识的引导,就难以超越轮回的束缚,虽然乘上了趋入佛法的大船,具备一些功德,但却因不能圆满而还会沉没在轮回的苦海中,随业流转,无法到达涅槃的彼岸。正如《华严经》说:“善知识就像船夫,救渡我们渡过轮回的苦海。”

30、(天天禅语)作为凡夫的我们,虽然从无始轮回以来到现在,从来没有休止过,一直在为自己的利益而繁忙奔波,然而很可惜,一点也没往觉悟的方向发展,反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止,但它从来没有往雪山的方向上流,而是距离大海越来越近一般。

31、(佛心禅语)问:“何为精进?”答:“‘精进’就是进步,儒家讲‘日新又新’;不但进步,而且是精纯的进步,不是杂乱的进步,是有秩序。有条理的。所以,佛法不是保守的,不是落后的,佛法永远站在时代的前端,永远领导时代走向正确光明智慧的方向。”——净空法师

32、(佛心禅语)中国禅宗提倡“即心即佛”,是说心本身就是佛;“非心非佛”表示无心也无佛,这种心境就是佛的心,因此,“非心非佛”的意思其实相同于“即心即佛”。慧勤禅师引僧人进入的境界是万物皆空,无差别无对立的境界。

33、生活不要钻牛角尖,有一位禅师写下两句话让弟子参悟,绵绵细雨二人行,怎奈天不淋一人。很多弟子猜测纷纷,可能一人打伞行,可能一人在屋檐,可能就是雷阵雨,可能了许多可能。其实真正的答案,所谓的不淋一人,不就是两个人都挨了淋吗。

34、(佛心禅语)《毗尼母经》上说:“卑己敬人。”古语说:“君子敬而无失,与人恭而有礼。”圣人的伟大,在于他的平等心。与人交往,只有相互平等,才会有真正的彼此尊重。尊敬别人能换来别人的尊敬,互相尊敬能互相受益,主动示善最为珍贵。

35、人活一世,其实是一场物质与精神的对垒,是一种困扰与解脱的抗衡。有些东西,要学会思而勿乱;有些情感,要懂得痛而莫恨;有些追逐,要舍得持中有弃;有些浮相,要甘于尘而不染,如此方能禅悟生命的智慧。别以为世界很强悍,只要你不懈地去改变,总会在阴霾密布的地方打开一个缺口。

36、譬如士夫持斧头人山,见芭蕉树,谓材堪用,断根。截叶。斫枝。剥皮,求其坚实,剥止于尽,都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识,耳。鼻。舌。身。意识,当正观时,都无可取;无可取故,无所着;无所着故,自觉涅槃。《杂阿含经》卷十,第248经

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