1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

2、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

3、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

5、圣人自知不自见；自爱不自贵。

6、天地长久，以其不自生，故能长生。

7、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

8、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

9、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

11、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

13、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

14、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

15、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

17、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

18、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

19、道生一，一生二，二生三，三生万物。

20、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

21、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

22、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

23、直而不肆，光而不耀。

24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

26、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

27、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

28、民不畏死，奈何以死惧之。

29、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

30、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

31、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

32、自伐者无功，自矜者不长。

33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

34、生命，除了生命本身之外，一无所有。

35、自知而不自见，自爱而不自贵。

36、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

37、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

38、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

39、大曰逝，逝曰远，远曰返。

40、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。