1、平常心就是对任何事的处理。应对，不以得失。多少。成败作考虑，而只考虑能不能做。该不该做。可不可以做，做了之后，当有问题发生时，也都能履险如夷，从容处置了。

2、他说：也没有什么啦，只要努力就好。

3、人心是什么？是一种维系自我中心及自我价值的力量，如财富。地位。权势。名誉等，乃是身体。心灵和外在环境的三结合。换句话说，心是叫他人给你肯定及注意的自我价值，也是你追求满足及对抗外力的各种念头。它不是一个固定的实体。

4、所谓心不动或心不污染，不在于我们对环境的接触，而在于我们放不下。丢不开。若能慢慢地练习，不为过去的事烦恼，也不为未来的事烦恼，心就渐渐地与清净的境界接近了。

5、许多人认为心属于精神层面，是内在的力量。境界。体验或活动的根源。如果说心不在内而在外，身体之外有心所寄托的地方，这是说不通的。但如果说心在内，内又在哪里？头脑里有心吗？心脏里有心吗？神经系统里有心吗？肉体任何一部位都不是心，否则人在死亡后肉体还在，心的功能怎么没有了呢？

6、现代人所用的各式各样工具也都非常便利，速度却快得让人非常紧张，不仅为自己带来许多的烦恼，也为周遭的环境及相关的人带来困扰。

7、什么才是自在的人生？

8、要能知足常乐。知足常乐，虽是古人说的，如今还是很有用处。事实上，人需要的东西不多，但想要的东西太多，因而造成自己的忙碌。紧张，给自己带来很多的压迫感。其实我们只要尽自己的力，结果能过什么样的生活就过什么样的生活，能够得到多少就得多少，就会快乐一点。

9、我的一生，一向不存与别人比较高低大小的心，我走在人家后面时，不觉得丢脸，我走到人家前面时，不以为成功，人家超过我的时候，我不需要觉得难堪。

10、制度。科技原来是帮助我们改善环境的，结果却让我们好像骑在老虎背上，愈往前走，危险愈多，安全感愈少。因为安全感愈来愈少，所以愈拼命追求安全；愈追求安全，安全的程度愈低。这不是悲观，而是事实。

11、然而，无心是不是什么都不管呢？不是，这个无心是不夹带自私自利的清净心。以无私的心来做事的话，一定比较客观，也比较会成功。比较能持久，至少事业不成功但做人已成功，表面不成功但内心已成功。

12、在禅修营中，我告诉大家在自我的成长之后要有自我的消融；自我消融就是将自我中心。自私的执着心，从淡化而变为不存在，消融之后，这个清净心才能出现。

13、活着之时，心脏停止跳动，也不等于无心；全身麻醉时，亦不就是无心；熟睡时。沉醉时。头脑不起作用时，也不等于心已死了。可见，心虽与肉体有关，却并不就是肉体的任何一点。

14、在我们的生活中，常会遇到风险，政治界有风险，工商界有风险，工作中有风险，家庭里也有风险。如果说我们随时随地准备着面临风险，任何事情发生都不用兴奋，不必恐慌，好的事情很好，不好的事情也不意外，这就叫作平常心；平常心和无心相应，也和本来面目的心相近。

15、在日常生活中要如何安心呢？圣严法师告诉我们要知足常乐，法师曾提出：需要的不多，想要的很多。说明现代人对于物质上过多的需求，往往成为贪欲的烦恼，若能清楚明白四要需要。想要。能要。该要的真谛，实践能要。该要的才要；不能要。不该要的，绝对不要，生活便能有明确的方向感。当生活过得心安理得，不被欲望左右人生方向，便可以得心自在。

16、其实，能有眼光。智慧，也是一种福报，而且每个人的程度不一样，这都与自我中心的心有关。

17、一般人最常感受到种种心境的出现，比如心痛。心焦。心急。心慌。心悸等等，如果跟他说你的心其实是不存在的，大概很少人会接受吧！

18、我说：努力还要加上运气，运气很重要。

19、这不是说应该得到的不要，而是不应该得到的，或明明知道目前得不到的，就不要执着一定要拥有。知足并不等于放弃生存的权利，也不等于放弃工作的责任，更不等于放弃努力进步的机会，而是顺应自然。适应社会，因应所处的环境，那么，生活大概不会有太多无奈和痛苦。

20、诸位一定听说过明心见性这句话。明心究竟明什么心呢？它指的是本来就有而人们却没有见到，本来存在而人们没有感觉到，本来处处都是现成的人们却不知道，人们时时都跟它在一起却没有发现的那个心。