1、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

8、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

9、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

10、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

11、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

12、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

13、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

14、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

15、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

16、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

17、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

18、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

19、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

20、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

22、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

24、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

26、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

27、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

28、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

29、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

30、俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

31、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

33、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

34、物壮则老，是谓不道，不道早已。

35、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

36、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

38、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

39、不言之教，无为之益，天下希及之。

40、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。