1、(佛心禅语)日光不环，只为云雾覆障。一切众生清净之性，亦复如是，只为攀缘妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。——《楞伽师资记》
2、(心灵禅语)我们只是拥有钱财，福报是不够的，重要的是要具有善用钱财的智慧，否则钱财并没有给我们带来快乐与幸福。像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。以大多数人的最终结局就是“人财两失”。
3、(佛心禅语)表面看来，“高”似乎意味着进取，“低”则意味着退步。然而在很多情况下，退步只不过是一种低调的积蓄，是另一种方式的前进，因此“低”最终也能转化成“高”。
4、布施可以种一收十；持戒可以三业清净；忍辱可以自他得益；精进可以无事不成；禅定可以身心安住；智慧可以洞察秋毫。知道因缘，懂得随缘，学会惜缘，创造善缘，灭却心头无明火，点燃人间智慧灯。
5、仿效佛陀。佛陀是“觉者”，是理智与情感同时臻于圆满境界的人格，众生痴迷，觉即成佛，人人本具佛性，如果我们能够有“仿效佛陀”的心愿，就可以朝“开显本具佛性”的方向去努力，具有“众善奉行，诸恶莫作”因果观念的佛子，一定不至于像凡夫俗子一样“看不开。想不透”。
6、(爱情微语)一辈子的爱人，不是一场轰轰烈烈的爱情，不是什么承诺与誓言。是当所有人都离弃你的时候，只有他在默默陪伴着你。所有人都在赞赏你的时候，只有他牵着你的手，嘴角上扬，仿佛骄傲的说，我早知道。要因爱人的不解风情而郁闷，因为时间会告诉你——越是平凡的陪伴，就越长久。
7、相思，是一场深沉的酣梦，我在梦里，与你相依。你温柔的呵护着我，笑容依旧是初见时的阳光，你会讲给我听人生的大道理，爱情中的悲喜，还有你心灵深处无人知晓的秘密。你像一个行者，历经了红尘风雨，参悟了人间山水，修得了如禅的心境。
8、(佛心禅语)三宝加持的阳光下成长的我，由于获得恩德善知识的正确引导，坚定地认知心中本来具足爱心的明灯和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏轮回的黑暗。
9、(佛语禅话)母亲给孩子煮饭，却不能替孩子吃饭；老师教学生知识，却不能替学生学习；医生为病人冶疗，却不能替病人服药。样的，佛陀引导我们如何踏上解脱之路，却不能替众生成佛；法教帮助我们如何解决烦恼，却不能替众生证悟；僧侣陪伴我们一路修行，却不能替众生成就。
10、“言重”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结，所以“言重”则“有法”：“行重”即行仪庄重，举止有节，是故“行重”则“有德”；
11、多年前，我的一个诗人朋友因挑战所在单位领导，在一次激烈的冲突之后，他成精神病，并被领导的一群手下强行送人精神病院。出院时，这个诗人的诗歌写得越来越好，人却越来越沉默。多年后，他悄悄告诉我：个体与权力和群体对抗的结果就是你必须疯。说这句话时，他依旧噤若寒蝉。
12、这些微不足道的快乐，我们已经视若无睹；因为对财富的热衷已经让我们迷失了本性。只有在面对死亡时，我们才会发现，所有的外物都毫无用处，而支撑我们活下去的是对生的信念，如果没有信念，人放慢脚步，才能体味幸福。
13、(佛心佛语)我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。与有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段：勘破，放下，自在。
14、妻子侍奉丈夫，有五件事情需要注意：一是丈夫归家，应当起身开门问候。以礼相待；二是丈夫出门在外，应当清洁家居环境。煮好饭茶等待丈夫回家；三是不能对其他男人起淫心，挨丈夫骂时不要回骂和变脸变色；四是听从丈夫劝诫，所有家财不得私自藏匿；五是丈夫睡觉后，料理好家务方才睡觉。
15、菩萨若见诸恶不善众生，若呵责，若软语，若驱摈，若舍之；有恶性者，现为软语；有侨慢者，现为大慢，而其内心实无侨慢。是名菩萨方便不可思议。菩萨深知众生所有罪过，为度脱故，常与共行，虽随其意，罪垢不污，是故复名不可思议。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品
16、生活再忙，总有休息的时间，利用休息时间，就可以静心打坐，也可以参禅悟道。甚至忙着作事，也是修行，如百丈禅师所说，搬柴运水无非是禅。因此，不要怕没时间，只怕无心。
17、人活在世间，不能脱离人群。有人就有是非，有是非就会有困境，这些都必须一一克服。要克服难关就必须忍让，所谓“退一步海阔天空”，就是菩萨宽阔宁静的境地。
18、(佛心禅语)清净心是幸福之源泉拥有一颗清净心，是幸福之源泉。我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么净得下来呢？烦恼自然时刻也不会远离我们。
19、(佛心禅语)人生随时都有可能遇到逆境，或是升学无望，或是就业不成，或是下岗待业，或是生意翻船……逆境犹如船底水。云后风，伴随人生左右。面对逆境，是沮丧。绝望？还是振奋精神，凭借顽强意志去战胜困难？
20、(生死之间)有生就会有死，因为生的那一天就是死的开头；反过来说，死也就是生的起点。人生多苦，莫过于生。老。病。死。
21、要能“观自在”。观世音又名观自在。说到观照一切事情自在不自在，有的人虽然很有钱，但是却生活得不自在；有的人看到自己喜爱的人不自在，看到自己讨厌的人也不自在；在人多的地方不自在，遭遇不愉快的事情更不自在。
22、至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲；更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。有些事情不必沮丧，更不必在意，心态端正哪里吃亏，浮云扰心何必认真，人生往来于世间，浮世悠悠，心机重憔悴，无心生洒脱。
23、(佛心禅语)人存于世，不要用贪婪。嗔怒。愚痴的眼睛看这个世界，别忘了你还有美丽。智慧。悲悯。宽恕的另一只眼。不肯宽恕别人的人是最可悲的，因为他早已暴露出自己狭小的心灵空间。人与人之间多一份理解和宽容，人生就会更快乐，更有意义。
24、人与人之间，难免会有一些冲突。修行，就是要让刚才所发生的烦恼事，一分钟都不停留在心中。过去的就让它过去，留下好的种子，去除坏的因子，如“手画虚空，画过无痕”，这即是“耕耘心田”。
25、(佛心禅语)西方有句谚语：“上帝要想让他灭亡，必先使他疯狂！”愤怒就像决堤的洪水那样淹没人的理智，让人做出不可思议的蠢事。历史上，怒火烧掉了不少辉煌灿烂的一代王朝。不管是君王一怒沙场见，还是冲冠一怒为红颜，多少人为此死无葬身之地，大批珍贵的物质财富化为灰烬。
26、(佛心禅语)若人以语言名状心，终不得心。不以语言名状心，亦不得心。语言本是心，名状之故不得也。无言语本是心，不名状之故不得也。种种会当，皆不与自心契。上祖日：默契而已。——《舒州龙门佛眼和尚语录》
27、在红尘中禅定。晨起时，泡一壶清茗，点一炉熏香，在窗明几净的桌旁静坐。看一盆文竹淡定心弦，似在遥想某个远方的故知。待到茶凉却，香燃尽，我心绪一如初始，并未参得什么，但我深知，这个过程没有纷扰，不思尘念，就是一种禅定。
28、过于恒沙不离不脱不思议佛法成就，说如未法身。世尊，如是如来法身，不离烦恼藏，名如来藏。有二种如来藏空智：世尊，空如来藏，若离若脱若异一切烦恼藏；世尊，不空如来藏，过于恒沙不离不脱不思议佛法。《胜鬘经》
29、不但大小乘要融和，显密要融和，而且应该扩大到种族融和。古今融和。自他融和。事理融和。……使世界融和一体，不分种族。国界，同中有异，异中有同，而能和睦相处。（当代）星云《佛光教科书·佛光学》
30、以财物惠施，获八功德，云何为八？一者随时惠施，非为非时；二者鲜洁惠施非为秽浊；三者手自斟酌，不使他人；四者誓愿惠施，无侨恣心；五者解脱惠施，不望其报；六者惠施求灭，不求生天；七者施求良田，不施荒地；八者持此功德，施惠众生，不自为己。《增一阿含经》卷三十七，八难品