1、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

2、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

3、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

4、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

5、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

6、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

7、真心应物，不生分别。

8、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

9、不忆一切法，乃名禅定。

10、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

11、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

12、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

13、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

14、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

15、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

16、能善分别诸法相，于第一义而不动。

17、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

18、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

19、终日拈花择火，不知身是道场。

20、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

21、色欲二字生死之根。

22、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

23、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

24、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

25、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

26、一切处无心者，即修菩提解脱涅槃寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

27、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

28、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

29、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

30、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

31、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

32、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

33、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

34、佛云若能转物即同如来。

35、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

36、一切处无心者，即修菩提。解脱。涅盘。寂灭。禅定乃至六度，皆见性处。

37、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

38、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

39、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

40、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。