1、刚略之人，不能理微；故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。

2、故心质亮直，其仪劲固；心质休决；其仪进猛；心质平理，其仪安闲。

3、故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。

4、理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。

5、故仁目之精，悫然以端；勇胆之精，晔然以强；然皆偏至之材，以胜体为质者也。

6、平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。

7、法家之业，本于制度，待乎成功而效。

8、人情枢机，情之理也。

9、凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急；性有宽急，故宜有大小。

10、夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。

11、有漫谈陈说，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有回说合意，似若赞解者。有处后持长，从众所安，似能听断者。有避难不应，似若有余，而实不知者。有慕通口解，似悦而不怿者。有因胜情失，穷而称妙，跌则掎跖，实求两解，似理不可屈者。

12、抗厉之人，不能回挠；论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。

13、质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。

14、然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。

15、不善难者，凌而激之，虽欲顾藉，其势无由。其势无由，则妄构矣。

16、夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。

17、天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。

18、质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。

19、思心一至，不闻雷霆。

20、人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。

21、盛难之时，其误难迫；故善难者，征之使还。

22、四家之明既异，而有九偏之情；以性犯明，各有得失。

23、中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。

24、夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。

25、四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。

26、其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。

27、善难者，务释事本；不善难者，舍本而理末。舍本而理末，则辞构矣。

28、观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。

29、物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。

30、一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。