1、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

2、人有不为也，而后可以有为也。

3、王无罪岁，斯天下之民至焉。

4、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

5、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

6、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

7、人若无志，与禽兽同类。

8、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

9、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

10、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

11、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

13、育才造士，为国之本。

14、离娄上：人之患，在好为人师。

15、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

16、君子不怨天，不尤人。

17、不耻不若人，何若人有。

18、国君好仁，天下无敌焉。

19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

20、恭者不侮人，俭者不夺人。

21、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

22、仁则荣，不仁则辱。

23、其交也以道，以接也以礼。

24、权，然后和轻重；度，然后知长短。

25、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

26、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

27、尽信书，不如无书。

28、穷则独善其身，达则兼济天下。

29、生于忧患，死于安乐。

30、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

31、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

33、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

34、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

35、得道者多助，失道者寡助。

36、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

37、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

38、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

39、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

40、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

41、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

42、君子莫大乎与人为善。

43、天时不如地利，地利不如人和。

44、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

45、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

46、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

47、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、人人都可以当尧舜这样的好人。

50、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

51、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

52、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

53、鱼和熊掌不可得兼。

54、国必自伐，而后人伐之。

55、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

56、尽信书，则不如无书。

57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

58、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

59、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

60、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。