1、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。王夫之

2、鸿雁几时到，江湖秋水多王夫之

3、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。王夫之

4、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。王夫之

5、私欲之中，天理所寓王夫之

6、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。王夫之

7、必为者，强物从我，求诸人者也。王夫之

8、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。王夫之

9、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。王夫之

10、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。王夫之

11、言有大而无实，无实者，不祥之言也。王夫之

12、君子之道，有必不为，无必为。王夫之

13、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？王夫之

14、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。王夫之

15、天下之有无，非思虑之所能起灭。王夫之

16、小人之道，有必为，无必不为。王夫之

17、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。王夫之

18、景者情之景，情者景之情也王夫之

19、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。王夫之

20、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。王夫之

21、牧民之道，教养合而成用。王夫之

22、天下之有无，非思虑之所能起灭王夫之

23、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。王夫之

24、立圣人之言于此以求似，无不可似也。王夫之

25、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至王夫之

26、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。王夫之

27、学愈博则思愈远。王夫之

28、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。王夫之

29、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。王夫之

30、论天下者，必循天下之公王夫之